裴氏文化与家国情怀

裴氏家族自古为三晋望族，在中国历史上也同样声势显赫。上下2700多年间，裴氏一门为社会奉献了大量的人才资源，其名将贤相、英雄豪杰，参与了许多历史重大事件，在政治、经济、文化、军事、外交等诸多领域皆卓有贡献，并由此形成独特的裴氏家族文化。

 翻阅浩若烟海的史籍，在千篇裴氏传记中，在万卷裴氏著述里，字里行间都是“家国”二字。《裴氏家戒》中明订：“须知身家国民族为其一体，而不可或分者，亦即人之大本。”裴氏家族将国家、社会、家庭和个人串连成一个密不可分的整体，奠定了族人修身、齐家、治国、平天下的道德理想和行为准则。正因为裴氏文化中具有如此丰富坚实、有益于国家和人民的内容，才成就了裴氏宗族的荣盛不衰。裴氏文化中的“家国情怀”主要体现在四个层面。

 一、为己尽力。裴氏家族把子孙人格养成当成立事前提。《河东裴氏族训》开宗明义就提出了“强学为立身之本”， 其《严教子孙篇》中指出：“家庭教育，立人丕基。诲尔谆谆，性乃不移。谨信泛爱，重道尊师。传子一经，金玉薄之。”裴氏家族不只把“学习”书写在纸张上，更实践在行动中。北魏裴植的母亲夏侯氏管教子女，“小有罪过，必束带伏阁，经五、三日乃引见之，督以严训。”通过这种近乎严酷的教育，导正子孙行动的自觉。唐朝的裴炎在弘文馆就读时，“每逢休假，他生或出游，炎读书不废。”裴休“童时与兄俦、弟俅偕隐济源别墅，昼讲经，夜著书，终年不出户”。同时，裴氏家族还在祖庙的门口立有“忠孚华夏”牌坊，在牌坊里立有世系碑、宰相碑、状元碑三块石碑，把裴门子弟中功高德彰者的列传、优秀诗赋文章、皇帝下的诏命、历代名人为裴氏写的赠答诗、墓志、碑文、表启等录入《裴氏世谱》，以此来潜移默化地教育和激励裴门后人。这种人格养成一直贯穿于裴氏人物的一生。裴宽初任唐朝润州参军时，有人送鹿肉给他，送礼人知道裴宽不收礼，悄悄放下肉就走。裴宽无处退礼，便把鹿肉埋在后花园里，不让其玷污自己的人格。裴氏文化中的“为己尽力”亦即“修身不止”，表现着家国一致的整体主义价值取向。它启示我们，要严格按照习近平总书记提出的“严以修身、严以用权、严以律己”的要求，不断加强自身修养，提高自身素质，升华精神境界，实现“为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生价值。

 二、为家尽孝。中国传统文化历来有“孝悌传家”的古训，中国人重视家庭，讲究孝道。所谓“百善孝为先”，“为家尽孝”不仅仅表现为孝顺、孝敬，更多的是对家庭的认同与回归，对家庭、家教、家风的重视和弘扬。《裴氏族范》中有：“凡林子孙，父慈子孝，兄友弟恭，夫正妇顺，内外有别，长幼有序。”这对裴氏族人的“孝道”做出了规范。《裴氏家训》中“敬奉祖先、孝顺父母、友爱兄弟、协和宗族、敦睦邻里、立身谨厚，淳厚戚明、慎重言语、讲求公德”等要求，尽在广义的“孝道”范围之内，体现着忠孝仁义的道德要求，秉持着积极入世的行为规范。北魏的裴安祖家族以孝友著名，有诏旌表其门，是闻名遐迩的“义门裴氏”。 裴安祖在八九岁听讲《诗经》，听到《鹿鸣篇》后，对他的诸兄弟说：“鹿找到了食物就互相传呼，何况人呢。”自此，他未曾单独吃饭，后弱冠为州主簿。此后有兄弟二人争财，官司打到州衙。安祖将兄弟二人召来，以礼义孝悌之义批评教育他们。第二天，这兄弟俩一道前来谢罪。礼义孝悌，能使家庭和睦、社会安定。家是国的基础，国是家的延伸，在中国人的精神谱系里，“小家”同“大国”同声相应、同气相求、同命相依。《裴氏家训》中也有“基层良风，家国亲仁”“勤能补拙，俭以养廉。丰家裕国，莫以为先”之说，就是说要把“小家好”与“国家好”紧密融合在一起。在“家国同构”的社会形态下，“家”不仅是“国”的细胞，更是“国”之基石。习近平总书记强调：“国家好，民族好，大家才会好。”在新的历史时期，我国面临着家庭结构极度松散、家风文化历史性断裂的情况，我们要重拾以“孝悌”为核心的家风文化，重视家庭建设，让好家风带民风、促政风、树新风，推动社会主义核心价值观落地生根。

 三、为民尽责。“民惟邦本，本固邦宁。”这种民本思想在裴氏文化中处处可见。裴氏家族的许多为政者把体恤百姓、关注民生作为实现人生价值的重要途径。北魏裴侠任河北郡守期间，躬履俭素，爱民如子，饮食简约。根据河北郡的惯例，有渔猎者30人、丁30人供郡守驱使。裴侠认为满足自己的口腹去役使他人于心不安，于是就把这个规定免除了。他将这些佣工交纳的租税用来给官府买马，几年后马匹成群，但他离任时却一无所取。郡内吏民纷纷称颂道：“肥鲜不食，丁庸不取，裴公贞惠，为世规矩。”裴氏文化的“为民尽责”不仅体现在“爱惜百姓”，更体现在“为民谋福”。唐开元年间，宣州发大水，河防被破坏，各州都不敢擅自动工。这时，朝廷任命裴耀卿为宣州刺史。裴耀卿一到任，就对属下说：“不动工筑堤，不是至公。”随后他亲自操持工程。工程未完，有诏来调他任户部侍郎。裴耀卿怕离开后工程受阻，直到堤成，才宣布诏令离去。宣州人感念他的恩德，为他立纪功碑。裴氏文化中的民本思想说到底是封建时代的意识形态，其“民本”最终还是为“君本”服务的。今天，我们共产党人的“执政为民”理念，吸收了包括裴氏文化在内的人类历史上所创造的一切思想精华，反映了中国共产党代表着最广大人民群众的根本利益，体现了马克思主义中国化的新水平、新阶段，要求我们面对人民群众过上更好生活的殷切期待，视人民利益高于一切，常怀感恩之心、常念律己之道、常思岗位之责，谋事要实、创业要实、做人要实，不忘初心、不负重托、不辱使命，朝着共同富裕目标稳步前进。

 四、为国尽忠。“为国尽忠”是裴氏文化“家国情怀”的最高境界。《裴氏族范》里有“事君必忠敬，居官必廉慎”之规定，要求裴氏子孙忠君报国、清廉做官。在《二十五史》的裴氏人物列传中，经常会见到“博学有远志”“志操坚正”等词句。以修身齐家为基础，以治国平天下为旨归，把远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一，正是裴氏族人亘古不变的宏愿。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”隋朝散骑常侍裴政主持修编《开皇律》，为后世立法奠定了规范格式；鸿胪卿掌客裴世清率领隋朝使团出访日本，开创中日邦交之先河；民部侍郎裴蕴实行“貌阅法”检括户口，控制人口，增加财税，使隋朝“资储遍于天下”，为前代所罕见；吏部尚书裴矩经略西域，致力于中西商贸和文化交流，使西域四十国臣服朝贡于隋朝，拓疆数千里，史称“交通中西，功比张骞”；晋阳宫副监裴寂鼎助太原留守李渊起兵，建立唐王朝；大将军裴怀古面对突厥首领的威逼利诱，宁死不屈道：“宁守忠以就死，不毁节以求生。”裴度力挽狂澜，平定吴元济叛乱，历任宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝宰相，身系国家安危、时局重轻者二十余年，史称“中兴贤相”。河东裴氏始终坚守着家国情怀，在风云变幻的历史长河中发挥了中流砥柱的重要作用。梁启超先生说：“人生于天地之间，各有责任。知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也。”责任和担当乃是家国情怀的精髓所在。我们共产党人作为全国各族人民的引领人，更应该秉承家国情怀，时刻不忘责任和担当，常怀爱民之心，常思兴国之道，常念复兴之志，把个人价值寄托在对国家和人民的大爱与奋斗中，以伟岸人格承接国家兴盛的伟大担当，以家国情怀托举民族复兴的历史使命。（来源：运城日报  王沛郁）